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小苏轼正欢喜着准备抱砚离去，忽见石桌上摆着石介所作的《庆历圣德诗》，又放下砚台，拿起诗稿诵习其辞：“……古者一云气之祥，一草木之异，一啼角之怪，一羽毛之瑞，当时群臣，犹且浓墨大字……”。苏洵连忙制止：“轼儿，张先生前，不得无礼”。张易简却不以为然，“诶，苏兄”，石守道不是说“天地人神，昆虫草木，无不欢喜”吗？让童子们也沾沾这庆历新政的喜气。
苏轼得到了鼓励，愈加来了兴头，问道士“所颂十一人者何人也？”
易简曰：“童子何用知之？”
轼曰：“此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可！”
道士奇轼言，尽数告之曰：“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。”
当是时，韩奇为枢密副史，范仲淹为参知政事，富弼为枢密副史，欧阳修任右正言、知制诰。范仲淹向仁宗上《答手诏条陈十事疏》，提出“明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、推恩信、重命令”等十项以整顿吏治为中心的改革主张，开始了轰轰烈烈“庆历新政”。
直到十五年以后的嘉祐二年，二十三岁苏轼举进士进京师时，欧阳、韩、富公皆以国士待之，所憾者范公已歿。“彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨”，苏轼慨叹道：“吾得其为人，盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤？”
“风云再起时江湖已改，大江东去处梦里情怀。”苏轼不惟独恨与文正公不相识，更遗憾与“不以物喜，不以己悲”的仁人之心擦肩而过，与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的辽阔胸襟失之交臂！
“道兄，如蒙不弃，天庆观北极院能否容留两小儿？”苏洵问道
“吾也正有此意，只怕您及夫人舍不得”张易简回道
这次请张易简过来主持还愿仪式，老泉夫妇事前商量好的，一则了却多年心愿，另则也想给两个儿子找个好老师。这些年来，老泉常云游在外，教育两个孩子的事落在了程氏和乳母身上。说是教育，只不过是和许多普通家庭一样，任其与日月一起起落，伴季节一起此消彼长。说是“散养”也不为过，这从苏轼苏辙兄弟俩经常玩的玩具和游戏可窥知一二：
兄弟俩最喜爱，也是宋代最流行的“芭比娃娃”——磨喝乐，名字译自梵文。以土木材料制成，身材、手足、面目、毛发栩栩如生，配有漂亮的迷你服装，一般为红背心，青纱裙，戴帽儿。造型多以男女手持莲花、莲叶为特征。一首虐词道尽宋人扑买“磨喝乐”的狂热：“天上佳期，九衢灯月交辉。磨喉孩儿，斗巧争奇。戴短襜珠子帽，披小缕金衣，嗔眉笑眼，百般地敛手相宜。转睛底功夫不少，引得人爱后如痴。快输钱，须要扑，不问归迟。归来猛醒，争如我活底孩儿！”
兄弟俩经常趴在圆墩上玩小游戏，推枣磨。鲜枣一枚，削去半边露出枣核，用三小木棍插于枣上，作三足，枣核朝上立于桌；另取一细竹篾，两端各插一枚小枣，再将竹篾小心翼翼搁在枣核上，轻轻一推，旋转不已。
还有小陀螺——千千车。后人杭世骏《橙花馆集》描述过这种陀螺：“形圜如璧，径四寸，以象牙为之。面平，镂以树、石、人物，丹碧粲然。背微隆起，作坐龙蟠屈状，当背中央凸处，置铁针仅及寸，界以局，手旋之，使针卓立，轮转如飞。复以袖拂，则久久不能停。
哥俩喜欢的活动还有骑竹马。竹马是唐宋常见的玩具，李白诗中便有：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”的描述。不过唐代竹马可能是简单的一根竹子，到了宋代，竹马已经有了木刻或纸糊的马头，竹马的后端还装有两只轮子。
哥俩和小伙伴们喜爱的户外游戏还有“斗草”。斗草以草茎为玩具，互相用草角力，坚韧者胜，折断者败。角力中须动用智力，方能以巧取胜。当然需要熟悉草的耐性，采集好的野草。宋人斗草除在端午节外，在春社和清明也有活动：“社下烧钱鼓似雷，目斜扶得醉翁回。青枝满地花狼藉，知是儿孙斗草来。”
此外，堆满了兄弟俩房间的还有这些小玩具：小鸟、鸟笼、拨浪鼓、小竹篓、香包、不倒翁、泥人、小炉灶、小壶、小罐、小瓶、小碗、六角风车、雉鸡翎、小鼓、纸旗、小花篮、小笊篱、竹笛、竹箫、铃铛、八卦盘、六环刀、竹蛇、面具、小灯笼、鸟形风筝、瓦片风筝、风筝桄、小竹椅、拍板、长柄棒槌、单柄小瓶、噗噗噔等”（王连海《市担婴戏图》的观察）
