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只是，不管如何，每每想起冉求这位弟子，这位被自己曾经评价为最全面的贤才，孔子不由伤心失望。
子有啊子有，你是否偏离了你心中的道呢？
孔子想起那一年，即公元前492年，冉求离开自己回鲁国时说的话。
当时，冉求说，宣扬礼教，克己复礼，这样的事他并不是不赞同，但实在是力不从心，故请求离开。
当时的孔子，真的很不希望冉求离开自己。毕竟，冉求文武双全，自己率一干弟子周游列国，冉求的作用非常大。
但是，当时由于季氏家族发生巨变，季孙斯去世后，其庶长子季孙肥发动家族事变，一举夺取了宗主之位。
冉求认为，孔子应该留一支力量在鲁国，以随时掌握鲁国的情况。
当时孔子自己也认为冉求的意见是对的，只是不希望冉求以“宣扬礼教力不从心”为理由。
所以，当时孔子就严厉批评了冉求，告诫他追求真理不应半途而废。
冉求本就是季氏旧臣，曾经担任过季氏的武城邑宰等要职，所以回国后就被季氏委以重用。
后来，冉求凭其出色的治政能力，被季氏任命为家宰。
唉，子有啊子有，难道你在季氏屋檐下呆久了，真的就完全投身了季氏？
如今，冉求一开始建议孔子先去见季孙肥，再是帮助季氏推行田赋制，这一切都令孔子深深担忧。
冉求难道真成了季氏的人？
但此时的孔子对冉求还是心存着师徒感情的，直到鲁伐颛臾事件发生。
颛臾，是一个风姓诸侯，相传为太皞所建，大约位于今山东省临沂市平邑县柏林镇附近。
大周王朝建立后，周成王分封颛臾国为诸侯，给予其祭祀蒙山的权力。
蒙山是一座文化名山，位于今山东省临沂市西北的沂蒙山区腹地，古称“东蒙”，也称“东山”。蒙山主峰龟蒙顶海拔1156米，人称“亚岱”，乃山东第二高峰。
蒙山这样的大山当然是要得到祭祀的，当然，山东的第一高峰是五岳之首泰山，乃天下第一山，也必须得到祭祀。
泰山，唯天子才有资格祭祀，其仪式包括“封”和“禅”两部分。
封，指于泰山之顶，筑一个圆形的土坛，以祭天帝，增泰山之高以表功归于天。
禅，指于泰山之下，筑一个方形土坛，以祭地神，增大地之厚以报福广恩厚。
天圆地方。
而且，祭祀泰山是一件很隆重庄严的事，帝王不能随便祭祀泰山。一般，国家治理得很好，国泰民安，且须经重大事项决策会议决定后方可实施。
当然，这与我们现在要讲的鲁伐颛臾无半毛钱关系，那就打住吧，不要再偏题了。
颛臾国身负祭祀蒙山这样的主体责任，虽是大周王朝重要诸侯，但国小势弱，祭祀了几百年，终于在春秋开启之初，无可奈何地选择将自己的安全问题，交给大周王朝宗邦诸侯鲁国。
也就是说，颛臾很早就成了鲁国的附庸。这也是颛臾自春秋以来，基本未在春秋舞台发出过任何声音、亮相于任何角落的原因。
但这一次，颛臾亮相了。
因为季孙肥需要进一步扩大季氏家族的地盘，他看中了鲁国的附庸国，颛臾。
作为鲁国执政上卿，季孙肥也确实有出兵讨伐颛臾的正当理由。因为讨伐颛臾，无需打出灭颛臾的旗号，而仅仅是出兵颛臾即可。
为何要出兵颛臾？
因为颛臾地处蒙山，蒙山乃山东第一大山，山高林密。鲁国由于赋税沉重，战事频发，故盗匪啸聚，蒙山、泰山都成了盗匪重点区。
季孙肥认为，只要季氏出兵颛臾，清除了盗匪，那今后这块地盘，无疑就成了季氏的地盘。
季孙肥想了想，他认为这一次自己的决策无疑既利国利民，又利于季氏家族。
