梁寒郡的日记

《尼采谈自由与偏见》(2023.3.13)(2/2)

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当哲学家拿着解剖刀站在时代道德的胸膛之上时,他们同时暴露了他们自己的秘密。

我们在一方面付出更多,不是为了付出,而是为了在另一方面获得更多回报。可也许不是这样的,我想,在一方面付出更多,只是为了在这一方面获得更多。

我的痛苦,我有痛苦,但没必要总结它,广泛它。因为如此做的话,我不像是在解决痛苦,而是在传播痛苦,这是一种十分堕落的方式,一种祈求怜悯的方式。

其余的关于男女平等的一些文章,我是不好评价的,因为无论如何描述都是不完整的,都是有利有弊的,都是站在自己的阵营的偏见的描述。我还是应该尽可能放弃这些描述。

像男人和女人互相追求那样。

唔,我是不算数的,我是变质过期的人类,自然不该被统计进去的。

思考的尽头是不思考。糊涂地活下去,模糊地活着更为贴切。

别高估自己的精神抵抗能力,精神污染和瘟疫一样传播得快,若是想避免,只能戴好口罩,闭上眼睛和耳朵。

站着说话的人坐下了,为了掩饰自己的背痛,还是少说话为好。

好的一点是,我并没有被打败。我想象自己是处于过渡期,相信虽然我活不到过渡后的时代里了,但依旧乐观的认为,未来可期。

现在并不能那样说话了,因为那样说话实际上是无病呻吟,像说了,又没人听得懂,更何况怎么证明自己是对的呢?证明不了,说得再多都是扯淡罢了!

在明媚的阳光下充分享受,就是最大的幸福。此外的一切,都没那么充分。

不展示出来还是比较体面,展示出来了,就捉襟见肘。

性格会决定命运,我会做的,只能是欣然接受。别被得不到的快乐扰乱了心神才是。

更喜欢郭嘉,就是喜欢郭嘉。即是如此,改变不了的。

奴隶道德吗?越是有道德的人,获得的回报就越少,别人对它的要求就越高。想想是如此,只不过有道德的人从来不是奴隶,若你了解人性你就会知道,无道德的人获得得是多的,可是多的东西仅仅是枷锁,就如同有道德之人收获的少,少的也是枷锁,而充实心灵的,却是自由。

那最后的最后,读书成了爱好,那也会是一个不错的爱好吧!既然没有实质性的收获,就收获一些具有启发性的酣畅好了。

你认为的离谱,早就被别人归纳好了,只是无知罢了。你认为的特殊,也早在意料之中。已有之事,后必再有,已行之事,后必再行。

我该警惕自己,别去做空想家。

“每个深深遭受过痛苦的人,会从理智上变得桀骜不驯和怀有厌恶之情。”然而更加高贵的人,懂得制约痛苦,并且热爱这些困难。

我热爱书籍,因为无论你贫穷还是富有,书籍都一视同仁地敞开它的心扉,并奖励给最善于思考之人最多的快乐。而相比之下,世上再没有第二件事物会如此公平,如此线性,如此值得琢磨。

“高贵的灵魂,应该是自己尊重自己。”

完美的作品一挥而就,若我也想写出这样的作品,就该多读读一挥而就的优秀作品,然后列一个稿子出来,修改再修改,直到我可以把这东西写出来呢。

“即使和一位朋友谈话,也只有当两人只想着事情本身而忘掉他们是朋友时,才可能有认识上好的收获。”

尊什么为神明呢?不清楚。至少我们不能奉狂热为神。威严的神明不会轻易疯狂。

那种美感是真的稀有啊!所以才会那么贵重。平庸是不会贵重的。

貌似胡言乱语地胡言乱语,让别人摸不清头尾的句子,真的是哲学吗?真的是好的吗?我认为的确有助于思考,但写小说不能这样写。

沉静而又枯槁。

一个因为读书而将要猝死的人,还有什么才能使他震惊并想着死去呢?没有了,再也没有什么了。

我做这一些,很有可能是对内心女神的渴念。

艺术产于过剩?还是产于无奈,还是产于最炽烈的热爱?

梦想让人放下了手里的蝇营狗苟,究竟是觉醒,还是玩忽职守?我分不清。

真的想,把古今能获得的所有文学家,诗人的信息全部摘下来啊啊啊!

算了,非分之想罢了。

无论这些沮丧派的悲观派的人有多么歇斯底里,我们的世界灭亡了吗?没有鲜花在盛开吗?没有美酒在酿造吗?没有诗人了吗?

都有。

为什么创造,因为开始对这一切心存感激。

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